独(dú)肖(xiào)有鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独肖有哪几(jǐ)个以及独肖有(yǒu)哪几个肖(xiào)，独肖(xiào)有哪几个(gè)生(shēng)肖，什么叫独(dú)肖，独(dú)肖是哪(nǎ)六个(gè)生肖，哪几个生肖(xiào)是独肖(xiào)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案(àn)：

独肖(xiào)有(yǒu)哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊(yáng)的。

　　十(shí)二生肖的起源(yuán)与动物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每一(yī)种(zhǒng)生肖都(dōu)有丰富的传(chuán)说，并(bìng)以此形成(chéng)一种观念阐释(shì)系统，成为(wèi)民间(jiān)文化中(zhōng)的形象哲学，如婚配上的属相、本命年(nián)等。

　　现(xiàn)代，更多(duō)人把(bǎ)生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象(xiàng)征(zhēng)。

　　十二生肖是由十一种来自(zì)大自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗(gǒu)和猪，还有(yǒu)传说中的龙所组(zǔ)成的。

　　古(gǔ)人(rén)以这十二种动物的习性来分配各个地(dì)支，例如：老鼠(shǔ)是夜(yè)间活动的动物，因(yīn)此以(yǐ)子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔(tù)在(zài)日出之时(shí)出(chū)来觅食，因此以(yǐ)卯(5时至7时)配兔，和当时农(nóng)业社会的生活起居作(zuò)息系系相关(guān)。

起源

　　古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭(yún)。

星(xīng)宿说

　　古人将黄道与赤道附近的恒星分为二(èr)十(shí)八星宿。

　　二十八(bā)宿分别代表(biǎo)一(yī)种动物(wù)。

　　古代(dài)将周天等分十二分，用(yòng)十(shí)二支表(biǎo)示，而十二支配属生(shēng)肖，生肖与(yǔ)二十(shí)八星宿存在对(duì)应(yīng)关系。

　　明代(dài)大学士王鏊认为，二十八种动(dòng)物配属二(èr)十(shí)八星宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚日鼠，危月燕(yàn)，子也的(de)格局(jú)。

　　清代李(lǐ)长卿在《松(sōng)霞馆(guǎn)赘言》认为，二十(shí)八(bā)宿配动物即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体(tǐ)现十二生肖(xiào)为基础凑齐二十八种星宿动物。

　　 但该说难免有附会，二八星宿配(pèi)动物的记载要晚于十(shí)二生肖(xiào)。

岁星说

　　木星十(shí)二(èr)年运行一周天，从(cóng)木星位置可确定年(nián)度支序。

　　《玉(yù)函山房辑(jí)佚书》认(rèn)为每十(shí)二(èr)年，三岁穰，三岁毁，三岁康(kāng)，三岁旱，另说是天下六岁一穰(ráng)，六(liù)岁(suì)一(yī)康，几(jǐ)十二岁一饥(jī)。

　　 植物兴衰(shuāi)和动(dòng)物生(shēng)活环境存(cún)在周期，食(shí)草动(dòng)物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂(zá)食(shí)动物在不同年份(fèn)的生(shēng)活条件大不相(xiāng)同，不同年份出(chū)生的人(rén)如能模仿当年(nián)生长旺盛(shèng)的动物(wù)，从而形成生肖动物，以此推定动物兴(xīng)衰与(yǔ)木星年有关，十二生肖和十二辰相(xiāng)统一。

图(tú)腾说

　　原始社会的(de)先(xiān)民常(cháng)用某种动物(wù)、无生物或自然现象的图形作为本氏族的(de)保(bǎo)护神和标志，即图腾。

　　《山(shān)海(hǎi)经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远(yuǎn)古各(gè)地的图腾(téng)神(shén)。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或鱼，商(shāng)族的(de)图腾是(shì)玄鸟，周族的图腾则(zé)有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为(wèi)虚幻之(zhī)物，其余皆(jiē)是日(rì)常可见。

　　其中可分两类，即六(liù)畜(chù)（马牛羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙蛇(shé)猴），前者是人(rén)们为了经(jīng)济目的(de)而驯养，后者则(zé)一定程度骚(sāo)扰人类生活，先民对其心(xīn)生畏惧的动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动(dòng)物被作为本氏族的(de)名号标记来崇(chóng)拜。

　　民族学(xué)者刘尧汉从(cóng)彝族(zú)的图腾遗迹，反推(tuī)十二兽历的来源，桂西彝和毛道彝(yí)的十二(èr)兽历法将(jiāng)人与纪历(lì)十二兽(shòu)同列，是原始人人(rén)兽不分的思想意识在现实(shí)的遗(yí)留(liú)。

　　彝族仍用(yòng)十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本(běn)纪》记(jì)述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪(bǎn)泉之野，文中所(suǒ)言是各部落图腾，绝非真有降龙(lóng)伏虎本领(lǐng)。

　　十(shí)二生肖来(lái)源于(yú)原始社会的图腾崇(chóng)拜，成令人(rén)信(xìn)服的学(xué)说。

外来说

　推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力　清代赵翼在《陔余丛考》中(zhōng)，盖北(běi)俗初无所(suǒ)谓子(zi)丑寅卯之(zhī)十二(èr)辰(chén)，但以鼠牛(niú)虎兔之类(lèi)分纪岁时，浸寻(xún)流传于中国，遂相沿不(bù)废耳，认(rèn)定生肖的外来性质。

　　郭沫(mò)若(ruò)在《释干支》中，认(rèn)为生肖源(yuán)于巴比(bǐ)伦的黄道(dào)十二(èr)宫，汉代(dài)西域诸国仿十二(èr)宫而(ér)造十二生(shēng)肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦(lún)等古(gǔ)国(guó)也有类似的十(shí)二生肖，仅动(dòng)物不同(tóng)，由此生肖也许并非起源于中国。

　　但秦简(jiǎn)的出土(tǔ)推翻此说，世界各国都有类似的(de)动物崇拜(bài)，反加强图(tú)腾说的合(hé)理性。

独肖是那几(jǐ)肖

　　独肖是指(zhǐ)十(shí)二生肖中(zhōng)的老鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊这(zhè)七(qī)个生肖。

　　十(shí)二生肖(xiào)的起源(yuán)与(yǔ)动物崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生肖都有丰富的(de)传说，并以此(cǐ)形成一种观念阐(chǎn)释(shì)系统，成(chéng)为民(mín)间文化中的形象哲学(xué)，如(rú)婚配上的(de)属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的(de)吉祥物(wù)，成为娱乐文化活(huó)动的象征。

　　生肖鼠是北肖之推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力一(yī)吗

　　是的(de)。

　　北肖是指生肖鼠、生(shēng)肖牛、 生肖猪。生肖(xiào)是鼠的人很坦率，而(ér)且(qiě)很诚实，可(kě)是其的友好举动(dòng)往往使(shǐ)别人感(gǎn)到很拘(jū)谨，他们经常(cháng)患得患失，不过他们有很强的承受能力。

　　生肖牛做事(shì)谨慎小心，脚(jiǎo)踏实地行动缓(huǎn)慢，有稳扎稳(wěn)打的习(xí)性。不会轻易受(shòu)他人(rén)或环境的影响，按照自已意(yì)念和能力做事。生肖(xiào)猪性格沉稳(wěn)，心地善良，善解(jiě)人意(yì)。推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力他们(men)只注(zhù)重眼前的(de)事物(wù)，所以生肖猪(zhū)人特别(bié)容易(yì)从当下短(duǎn)暂的痛苦(kǔ)中解脱出来。

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