不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师(shī拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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