十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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