题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电>

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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