天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大(dà)道就会(绥化去年疫情 绥化是几线城市huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出(c绥化去年疫情 绥化是几线城市hū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yu绥化去年疫情 绥化是几线城市è)出

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