转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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