黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不认真地还是认真的写作业，认真的与认真地知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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