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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。<什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空/p>

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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