起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(d民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的uì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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