黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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