夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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