转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画lt="转世灵童有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗 这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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