日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zh手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州uāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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