在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zā定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历i)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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