夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(g山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤px;'>山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤uò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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