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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘i身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(niáin)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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