生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾中国有多少万大军，中国多少万兵力前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败中国有多少万大军，中国多少万兵力，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介中国有多少万大军，中国多少万兵力入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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