生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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