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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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