日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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