为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这(zhè)件事(shì)情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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