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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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