黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

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在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(50克有多少参照物图片，50克有多少参照物lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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