生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(w中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西èi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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