什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面是(shì)关(guān)注人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(kěn)定人(rén)性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的(de)精神生活(huó)等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进(jìn)又密切相(xiāng)关(guān)的几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物(wù)质生命的存在，更是一种精神、文(wén)化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面(miàn)都居(jū)于核(hé)心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人(rén)不(bù)仅是物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神文化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基(jī)础(chǔ)上(shàng)的全面(miàn)发(fā)展，是(shì)与(yǔ)个性发(fā)展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的物(wù)，它的(de)根(gēn)本(běn)是内(nèi)在(zài)而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看(kàn)作人的(de)基本存在方(fāng)式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的(de)物(wù)质生活水平得到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明的进(jìn)步(bù)使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈(liè)竞(jìng)争(zhēng)中(zhōng)，一方(fāng)面是(shì)人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替(tì)代(dài)对物(wù)质生活的迫(pò)切(qiè)需要(yào)，另一(yī)方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能(néng)提供之间的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一思(sī)想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文(wén)明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作为(wèi)最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报(bào)道(dào)品味、引发(fā)读者的(de)思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的(de)理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位(wèi)和(hé)个性差(chà)异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多(duō)样(yàng)的(de)个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀(huái)的提(tí)出，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社会(huì)对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感受，引导人们正(zhèng)确(què)对待自己(jǐ)、他(tā)人和社(shè)会，正(zhèng)确对待(dài)困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的(de)生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的(de)解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的(de)生存状况的关注(zhù)、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对(duì)人类的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经(jīng)初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义(yì)理智信等(děng)规范，在处世(shì)立身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对于(yú)真善(shàn)的追求等方面做出(chū)了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精(jīng)力(lì)集中到人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路(lù)。

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