十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tu张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛ó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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