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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(lú)山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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