日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这馈赠的意思种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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