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双修是指什么意思，双修是怎么进行的　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不(双修是指什么意思，双修是怎么进行的bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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