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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传(chuán)授(shòu)他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想(xiǎng)对(duì绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。