劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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