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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐ1cc的水等于多少克，1cc水是多少克n)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng1cc的水等于多少克，1cc水是多少克)岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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