星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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