夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道(dào)[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zh说唱歌手bp，说唱b7是什么意思èng)的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原说唱歌手bp，说唱b7是什么意思因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 说唱歌手bp，说唱b7是什么意思