星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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