庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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