日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 总监和经理哪个大