生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qiá新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗n)：在我之前(qián)出生(s新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗hēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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