孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字(zì)已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深(shēn)；aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上(shàng)磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他就会(huì)智(zhì)慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhùaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说(shuō)明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理(lǐ)十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而(ér)且(qiě)总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织(zhī)在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必须(xū)持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍(zì)，封(fēng)建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的(de)存在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可(kě)以用主观(guān)努力(lì)去(qù)认(rèn)识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对(duì)重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义(yì)词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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