十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sā12是什么意思n)世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王12是什么意思。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 12是什么意思