十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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