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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思

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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深,特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分(fēn)封(fēng)制(zhì),土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志(zhì),从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此平等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思 (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近(jìn)分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为统治者的(de)治理提供便利(lì),但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语(yǔ)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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