十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历是(sh中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分