恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的(de)意思少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的3>

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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