悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望庸》合(hé)在一起称“四书”。