在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思>

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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