起于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)五的大写是什么，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。五的大写是什么

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。

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