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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qi3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子án)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子p>

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