春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(中国人口第一大省，中国人口第一大省排名shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(j中国人口第一大省，中国人口第一大省排名iā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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