成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生(shēng皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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